石灰岩とひすい

 

イタリアのスサ地区の鉱物分布

石灰岩とひすいには関係がありそうだ。

ひすいの産地の周辺には必ず石灰岩でできた土地がある。

糸魚川では、明星山と青海黒姫山が石灰岩、ヨーロッパアルプスにもジュリアンアルプスという、やはり石灰岩でできた山が存在する。

ジュリアンアルプス（スロベニア）から地図上では離れているが、上記地図のイタリア、スサは周辺と言っても良いであろう。ここもヒスイ産地のひとつである。

他にも良質なひすいの産地であるグアテマラは石灰岩が豊富な土地を持つ。

石灰岩（炭酸カルシウム）がなぜヒスイと近い場所に存在するのか、詳細は不明であるが、石灰岩は生物由来の岩石（貝やサンゴ）である。これらの生物は熱水の湧き出す所に、大群落を作っていたと考えられる。

そのため、ヒスイは熱水起源（スカルン鉱床）由来ではないか、という説が有力である。

地下深くで出来たヒスイが、熱水によって地上近くまで押し上げられたのではないか、というのだ。

その証拠に、ヒスイの中には脈状に岩に嵌入したような形状のものがある。

あと、ヒスイのある条件として「超苦鉄質岩」（蛇紋岩）の存在がある。

これらの岩が高圧・低温で変性することで、ひすいは出来ている。

糸魚川ヒスイの価値はお金に換えられない

 

「糸魚川の海岸に落ちているひすいには金銭的価値はない」と書いたけど、人によってはこれに非常な価値を見出す人も多い。

品質的にはミャンマー産ひすいのほうがけた外れにいいはずなのに。

これは海岸に転がる石に、お金とは違う別の価値を見出しているからである。

糸魚川の海岸に転がっている石は、品質が悪かろうが、混じり物が多かろうが、日本産の、しかも5億年前に生成されたヒスイに間違いない。

ミャンマー産のヒスイがこの世に現れたのは1億年前。その5倍も古い時代のヒスイが、糸魚川にはあるのだ。

また、世界で一番古いヒスイ文化を生んだ石でもある。

これだけで、たといそれがどんな汚い石ころであろうと、十分な価値があるのではないだろうか？

確かに「宝石」としては、世界で評価させるような要素は何もないだろう。

しかしそこには「お金に換えられない」価値が確かにあるのだ。

こういう石はひすいではない

 

どうもこのブログはひすい探しの方が参考にされるようで、いつもアクセスの多いのは、ひすいの記事ばかりだ。

本当は登山のブログのはずなのに、いつのまにかひすいの方が注目されるので、そっちのほうの記事ばかりになってしまった。こういうのを、「不本意」だと言うのだろうな。

何度も書くが、はっきり言って、海岸に落ちているような石は宝石のひすいとは程遠いものばかりだ。

このブログのひすいの記事は、一貫してこの事実を書こうとしている。

糸魚川の海岸で拾えるようなひすいに、金銭的価値は全くない、と思った方が良い。

ひすいを探すなら、玉髄とかめのうを探したほうが、よほどきれいな石に出会えるだろう。

写真の石は少しひすいを含んでいる。ただし、ほぼ、別の石である。

どこから見ても、宝石とは思えないし、実際宝石と呼べる品質ではない。

どう見てもただの「石ころ」である。

ひすいを探す人には、まずこの事実を直視して欲しいと思う。世の中はそんなに甘くないのだ。

ロマンと夢を追う気持ちはわからないでもないし、私も昔はそう思って探していた。

しかし、透き通るひすいなんて、拾えた試しがないのだ。そんな石が拾える時代は50年ほど前に終わった。

そういう事がわかってきてからと言うもの、海岸の空気を吸いに行くだけの為に歩くようになった。

海の空気はなぜか心を癒やしてくれる。

大日如来について

 

大日岳の名の由来である「大日如来」は、密教の仏と言われている（実際には他の大乗経典の中にその名はしばしば見られる）。

『大日経』はこの仏が説いた教えである。

修験道と関係があり、昔の修験道の行者たちは、山に登ることで大自然と一体になる境地を目指して修行した。

この山には「七福園」という昔の行場が残っている。

大日小屋から奥大日岳へ進む道の途中の、大きな岩が転がっている場所だ。

ここで昔の行者たちは、立山連峰を曼荼羅に見立て、修行したらしい。

大日岳の横に見える剱岳は針山地獄だとされ、前にそびえる立山は阿弥陀仏の浄土だとされた。

古くから、ここに来れば人間が死して後、赴く世界が見られると信じられていた。

『今昔物語集』（平安時代成立）には天狗平と思われる場所で、修行僧が近江の国の木仏師の亡くなった娘と出会う話が出てくる。

（巻14第7話　修行僧至越中立山会小女語 第七）

https://yatanavi.org/text/k_konjaku/k_konjaku14-7

実際にこの場所に立ってみると、まさに天然の曼荼羅が目の前に広がる。

このサイトによると、大日如来は以下の様に説明されている（原文英語）

「大日如来（Vairocana）は、マンダラの中心にいる白い仏陀です。行や瑜伽クラスのタントラに登場します。真言宗では法身（DharmakAya）の擬人化と考えられており、通常は大日如来と呼ばれていますが、これは大日如来タントラに由来しています。タントラの説話は伝統的に、歴史上の仏陀である釈迦牟尼ではなく、大日如来が説いたとされている。

一般的な大日如来の姿は、比丘の衣を着て、両手を法輪（転法輪印）にして描かれています。

真言宗では、大日如来の姿として、黄金色で1つの顔を持ち、金色の法輪を手に持った禅定印を見せる胎蔵曼荼羅と、白色で4つの顔を持ち、智拳印を見せる金剛界曼荼羅の2つを認めています。」

解説すると、大日如来は「宇宙の法則を体にしている者」であり、歴史上の人物である釈迦牟尼仏の「教え」の本体を表したものである。

さまざまに譬えられるが、すべて比喩であって、人間の知覚できる存在ではない。

その存在が仮に「大日如来」の姿で法を説いたのが『大日経』である。

太陽に譬えられるので「大日」であり、迷いの闇を晴らすものである。

太陽の光は白いので、白で描かれる。また白はあらゆる色の根本にあるものである。

どんな色でも受け入れる。宇宙の莫大なエネルギーを秘めている。

比丘（仏教の出家修行者）の衣を着て、転法輪（教えを説く時にする手のジェスチャー）を結んでおられる。

日本の真言宗では、胎蔵曼荼羅に描かれる場合、金色の一面で禅定印（座禅の時に結ぶ手の形）を結んだ姿、金剛界曼荼羅に描かれる場合は白色で4面、智拳印を結んだ姿である。

真言はओँ वैरोचन हूँ（オーン、ヴァイローチャナ　フーン）である。

北アルプスは最高の景観

富山で他県にないものと言えば、立山の景観だ。

富山は周り中山で、登山を始めると登れる山がたくさんあり、こんな良い環境は無い。

白山、立山の登り口まで、2時間以内で行ける。

逆に「山しかない」といえばそうかもしれない。遊興施設には乏しい。

しかし、登山こそが真の遊興だと思えば、まさしく富山はワンダーランドなのである。

あと、山の多い県で比較できるのは、長野、岐阜、山梨ぐらいだろうか。

山梨の場合、中央アルプス、南アルプス、そして富士山があるから、富山より要素が多いのかもしれない。

長野には白馬岳や御嶽や八が岳があり、南アルプスもある。

しかし、やはり地元の身びいきなのか、私は立山周辺の北アルプスの景観を、最高だと思っている。

昨日登った大日岳は、立山連峰の続きであるが、ここから望む立山連峰の美しさは最高であった。

北陸は晴れの日が少ないので、高確率でガスがわいてくるが、昨日は珍しく景観があった。

運が良くないと、なかなか見られないものを見せてもらった。

大満足であった。